【第四届中华长江文学奖国际赛】参赛：457号杨启刚

灵隐十日

   ●杨启刚

佛家是讲究善缘的。万事都是一个缘字。

如果不是一位写作者，我想，这辈子肯定是不会与佛离得如此之近。假设也会有其它的机缘，但那也肯定也仅仅只是匆匆的走马观花，浮光一掠罢了。

我要说的是杭州的灵隐禅寺。癸巳年的江南六月梅雨季节，有幸得到去中国作家协会“杭州创作之家”休假的机缘，得以在这座被丛林围抱的千年古刹小住十日，这也是浮生中的一大幸事。

早年看佛书，佛家说一切皆有因果。在滚滚凡尘中几十年，看过了人生的种种际遇，莫不如此。白日里，灵隐寺的人声鼎沸，熙熙攘攘，川流不息，香火弥漫，障显了它作为江南最负盛名的佛教圣地，得到来自全国各地甚至海内外华人的朝圣，其中还不乏国际友人的朝拜。实际上，佛教是没有国界的。凡是到杭州游山玩水的，除了西湖，第二站首选的就是灵隐寺了。

地处杭州西湖以西灵隐山麓的灵隐寺，为杭州最早的名刹，它背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状，是江南著名古刹之一，也是中国佛教禅宗十大古刹之一。今日灵隐寺是在清末重建基础上陆续修复再建的，隐寺布局与江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。建筑是物化的记忆，是人类沧桑历史和多样文化的积淀。站在灵隐寺前，我得到的不仅是美学的满足，还能穿透时间的迷雾，看见历史的痕迹和人类的憧憬。

时光回溯千年，创建于东晋咸和元年(326年) 的灵隐寺，距今已有1670多年了。灵隐寺的开山祖师为西印度僧人慧理和尚，他在东晋咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐”，遂于峰前建寺，名曰灵隐。

北宋文学家苏东坡任杭州知事时，政暇之际，常到灵隐寺休闲赋诗，写下了许多有关灵隐寺的诗句，其中《留题灵隐寺方丈》一诗，描绘了当时灵隐寺晨钟暮鼓、香火鼎盛的寺庙盛况：“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。”可以想见，灵隐寺在那时的空前旺盛。

在近代，军阀混战的上世纪二、三十年代，灵隐同样成为民众朝圣的福地。我们在灵隐寺旁的中国作协杭州创作之家“孟庄”小住十日时，要进城到杭州的市中心，乘坐的是K7路灵隐至城站火车站的公交车，而这K7路车则是杭州市1922年开通的杭州第一条城市公交线。九十一年的烟云，它见证了灵隐绵绵不断、生生不息的香火。灵隐寺以其灵气氤氲，得天独厚的佛教文化，宏伟壮丽的殿宇建筑，秀美幽雅的自然风光，吸引着海内外游客。

白天的灵隐，给人一种浮华、喧嚣、热闹的印象，每天早晨七点半钟，作为著名的旅游景点，就开始出售门票，第一道飞来峰门票45元，再进入真正的灵隐寺内，门票30元，进灵隐寺，需要先进飞来峰景区；75元的门票仍然未能阻止来自天南海北的游客，红尘中的男男女女，每天潮水一样涌进，又潮水一般退去。寺内香火鼎盛，虔诚的信徒、游客或香客点上高香，见佛便拜。金碧辉煌、栩栩如生、高大肃穆的佛像下，那些一脸虔诚跪伏在地的香客，显得是如此的渺小，蝼蚁一般，这是我初见如此景象时，不由自主地凸现出来的感慨。

其实，信徒、香客或游客求佛的心愿，不外乎有四种：一是求平安，二是求发财，三是求升官，四是求生子。当然、还有其它的想法，如许愿的，赎罪的，种种心思不一而足。据说，灵隐求佛，是非常灵验的，求风得风，求雨见雨。我就看见一位二十多岁的瘦高小伙子，手提一大袋用旅行包装满的高香，见佛必拜，双手合十，喃喃有词，喃毕便双手奉上三炷香，磕上三个头，然后继续朝下一个大殿走去……还看到一对外国青年情侣，同样虔诚地跪在观音菩萨脚下，双手合十，长久不起，然后在大殿外的香炉上点上几根长香……

芸芸众生，都想要在佛的面前得到关注，得到照顾，甚至索取。而作为佛，它又如何能够满足得了众生不停的索要？而凡尘间的种种欲望，甚至千奇百怪的欲望，不是佛能够满足得了的。佛说，人生的欲望太多，所以要普度众生；与佛是否有缘，也是要看各自的修行和造化的。

更何况，只是从来都是红尘中的男女对佛许愿，不见佛与他们对话。佛是什么？佛不过是无形主宰红尘中的男女的意志，让他们心生敬畏的那一副副雕塑的面孔。谁真的见过佛现身，与他们对话了？

灵隐十日，我对白日里寺院里的香火盛景是印象不深的，大凡各地的佛教圣地，大抵莫不如此。实际上，在灵隐，除了真正的灵隐寺外，外面还有许许多多是值得游人和香客去看看的。它身旁的韬光寺，永福寺，天竺寺，佛学院，北高峰，甚至飞来峰石壁上的那些造像，以及寺门外在清澈的溪水中嬉戏自得其乐的乌龟和游鱼，嘉木异卉，清泉溪流，还有身挎单反镜机身着袈裟戴着眼镜的佛学院的学生，都很值得游历和咀嚼。

相对于白昼，我更喜欢灵隐寺的夜晚。当夕阳西下，一勾弯月升起，风清月明时，游人们像潮汐一样一浪一浪地退去，僧侣锁上大门，寺院归于平静。此刻，我才觉得，这才是灵隐寺本来的面目。这才是佛家本来讲究的“清静”二字。作为寺院，是僧人们出家修身养性的地方，既然都看透红尘了，对人世间的种种繁花是不屑的。在莲台的青灯之下，修炼的是一种心性。

因此，灵隐十日，我和妻子几乎都是选择晚餐后的傍晚到灵隐寺去的。我们小住的“孟庄”，离寺院仅是一条小溪之隔，小溪名叫碧溪，在这个处处被工业化污染的时代，仍然清澈见底，叮咚流淌如其名。溪流两岸是高大葱郁的树木，小溪上架有一座小巧玲珑的古石桥，名曰“白乐桥”，相传是唐代诗人白居易在杭州任杭州刺史时修建，所以得此名。从“孟庄”到寺院，也就二百米的短短距离。步行至寺院，只需四五分钟，可以说是近在咫尺。

灵隐十日，我们有好几天，都是从傍晚散步到深夜。夜晚的灵隐寺，凭添了许些人间烟火。灵隐寺大门前的广场上，当地中老年妇女正在随着欢快的音乐，轻快地跳着广场舞。而寺院高大的墙外，仍然有三五位出售香烛的当地村民，点燃香烛，守着一些夜晚进香的游人或香客。在夜晚，仍然还会有一两个或四五个香客乘着夜色，来到寺院（但此时寺院大门已经紧闭），请来几支香烛，面对寺院紧闭的高大木门，虔诚地叩拜和许愿。那些夜色里燃烧的香烛，非常醒目，像一丛一丛通红的火焰，从远处凝视，有一种前世的恍惚，更有一种遁世的迷幻。夜里的寺院，很静，只有清澈的溪水还在轻声地流动，头上的弯月，在云层里，也是时隐时现。偶尔从身旁悄然走过的单身僧人，也是低眉顺眼缓缓悄声走过，直到拐弯走近禅房，我都还沉浸在他们长长的青衫影子中。这时的寺院，才显现出它本来的面貌，才显示了佛家本来的清寂和幽静……就像我在清晨八时，在大殿里旁观僧人们的早课，当那一声绵长的诵经声轻轻响起，那粘绵而富于感染力的声音，让我立刻产生一种万念俱空的感觉，同时又生发出一种人生不过如此的想法，觉得人世间如果也就这样淡泊安详地度过，何尝也不是一种修行，也不是一种幸福呢。在大慈大悲的佛前，你的心也是向善的了。什么功名利禄，什么荣辱悲欢，只不过是凡尘的羁绊而已。百年之后，什么都是身外之物，谁都会化为一捧泥土，长眠地下。

灵隐十日，让我如此地接近一座寺院，真实地看到僧人们身披袈裟，匆匆来到大殿签到后进行早课；看到他们在寺外小店里欢喜地购物，购买他们喜欢的苹果和香蕉，还有口香糖；还看到他们也会用手中的相机，熟练地拍摄自然的美景……

所有这些，都是以往我在其它寺院里所看不到的。因此，一个人，只有静静地停下来，坐下来，而不是匆匆的到此一游，走马观花，你就能够看到那些不为外人所知晓的，另一个真实的世界。

而如今浮躁的尘世，又有几人能够真正地静下心来，走进禅寺的静夜里，真正地用心思索凡尘中的生活呢。

作者简介：杨启刚，中国作家协会会员。出版散文集《一城灯火》，散文诗集《低吟或晚唱》，诗集《落日越过群山》《打马跑过高原》《遥望家园》等。评论集《在乡村与城市之间抒情》入选中国作家协会“2014年度少数民族文学重点作品扶持项目”。