徐进科：《三进界首探“芳容”》

清光绪廿九年（1903），乡绅刘德怀东渡日本明治师范留学，三年后的光绪三十二年（1906），学成回国归里，宣传新文化，提倡男女平等，反对妇女缠足，提倡女学，以第一个吃螃蟹的胆识，在自己世居的界首村，利用自家住屋“一亩居”（现界首村118号）并以本宗本房的田产作为办学经费，创办了私立震东女子两等小学堂，是松阳县有史以来第一所招收女生的小学，也是处州破天荒最早创办的女子学校。此举比清政府颁布的《女子学堂章程》还早一年，在风气虽有稍开，但“男尊女卑”、“女子无才便是德”观念仍很顽固的清末社会，不啻是一声响雷，开通了风气，引领古县松阳和处州女子入学的时代新风尚。

界首村这小家碧玉般的“芳容”一直吸引着我，“致仕”今日，终于有了时间，先后三次专程去界首村探究这个奥秘，每次都有不同的收获。

“优雅”是说界首村里优美雅致的景致。村庄位于浙江省西南部“粮仓”松古盆地的西北端，瓯江上游最大的支流松阴溪（古谓松川，又名松阳溪、松溪，俗称大溪）的东北岸。明、清时期为乡里制，界首属松阳县布和上乡怀德里，因此，界首又称“怀德里”。村中高大的石拱门上楣分别横书“怀德古里”、“彭城旧家”、“松川锁钥”三大匾额，其寓意是说：界首古村之前名称怀德里、刘氏祖先的发详地彭城郡（今江苏省徐州市铜山县）、界首是松古盆地米粮川的西北大门，边陲要地。且不说村里的牌坊、石拱门、宗祠、大禹宫、震东学校、古民居群等，都较完整地保留了古村落的历史格局和传统风貌，处处都显现出文风优雅的气质。值得好好走走的是村中唯一的老街，从西北至东南纵贯全村，长约一华里，像是古时文仕舞动的飘带，优雅动人而又富有韵味，因为老街的石板路和两旁的古旧建筑，似乎都注满了耕读重教的文风。

前年来时，尽管春光浪漫，徜徉于此，古色古香的老街却显得清闲幽静，不时轻拂而来的微风中，似乎让人仍然明显感受到村庄由古而来伴有泥土香味的耕读重教气息。村上老人告诉我，在古代，特别是在明清和民国年间，老街是人气很旺的，上通遂昌，下通浙西南重镇古市和松阳县城西屏，是松阳古时的官道、驿道，即官府文武仕宦和民间百姓交通的必经之路。

我上过界首人引为自豪的万寿山，在山上俯瞰界首村，村庄的形状恰如一艘停泊在溪边的航船，好像随时待发乘风破浪，这个奋发型的村庄形状成型于宋代，明代中叶经过了大规模的改造，基本奠定了现在的格局。界首村先祖这个不经意的构造，为村庄在之后的岁月，注定会有不同的凡响定下了基调。

在平时读书看报的不经意间，我看到题为《现代新式学校与乡村民众生活》（作者：田正平叶哲铭）的一篇文章，说及界首村之所以引领古县松阳和处州女子入学时代新风尚的自然和人文等方面的缘由，与我说界首村的“芳容”胜似小家碧玉有异曲同工之妙。也有学者认为，自然生态环境不是决定人类文明的唯一原因，但却影响了人类文明的发展。适宜的自然生态环境孕育了人类灿烂的文明，优越的自然地理环境是孕育人类文明的必要条件。

据《界首文化古村村志》（2006年界首村两委会编，未刊）载：界首村先人为洪姓、叶姓旧族，叶姓早年迁往它地。宋、元时期大多为洪姓人居住，村名为“洪坦”；元末明初，刘姓人迁入，改村名为“界寿”，张姓人从平昌（遂昌）北隅三仁乡迁入，渐成望族。明清年间，先后又有颜、陈、缪、骆姓和畲人迁入，民国年间形成了刘、张大姓，而以刘为“著姓”的格局。明朝时期“界寿”改称界首。

自古以来，界首村崇尚耕读传家，书香浓盛，村里虽无鸿儒，却少有白丁。明清以降，刘姓作为该村第一大宗族非常重视对子弟的文化教育，对宗族子弟实行免费、奖掖教育。比如，家长在将田产分给儿子时会单独留出一份田产，用部分田租奖励子孙读书。每年过年祭祖后，祠堂分发“丁肉”(给族内每名男丁的肉)时，除每人一份外，凡考中秀才、廪生、贡生、举人等功名的，都递加增发以示奖励。

儒家文化对界首民众日常生活的影响渗透在很多细节中。比如祭祖活动，为了吸引亲戚小辈参与扫墓活动，家长往往会给小辈若干枚铜板以作奖赏，称为“赶路钱”。除了扫墓，祠堂祭祖也至为隆重。祠堂拥有专人管理“忌辰田”，每年的重要节气都有严格的祭祀活动。冬至祭祖时，族内男丁要聚齐吃“祀神饭”。在日常生活中，讲究长幼有序、男女有别。比如村中禹王宫前的大戏台左右两边建有客廊，供妇女看戏用，男子看戏则站在中间的空地上。在生活态度上，界首村民崇尚节俭持家，无论贫富皆视节俭为美德。村中还建有一个“申明亭”，每当发生民间纠纷时，双方当事人就到这个亭子里申明自己所知的事实和态度，村中士绅和老人则居中调解，并根据村规对过错一方进行劝说或惩戒。

界首村的民间宗教文化也与中国的很多乡村一样丰富多彩。从面积和人口来看，界首不是大村落，但其宗教场所非常之多，其中最大、最重要的当属始建于明代、清乾隆三十九年（1774）重建的禹王宫。以禹王宫为代表的民间杂神寺庙，是界首民众日常生活的组成部分。乡民不但经常到禹王宫烧香还愿，还在重要节令举办庙会，在宫前大戏台演戏酬神、娱乐大众，特别是在每年正月期间，祭禹活动龙腾狮舞，鼓乐齐鸣，热闹非凡。禹王宫也是界首及周边村落最重要的民间文娱场所，还兼有临时市场和交流会的功能。

第二次来界首查阅村志研读宗谱，探究奥秘有了更多收获，也给我的思想注入了更全面的认识——

独特的地理环境和经济条件，使界首村在清末创办新式学堂有了较好的物质基础；刘氏信房重视文教的传统，也为清末信房“厚”字辈子弟创办新式学堂提供了思想渊源。主姓宗族村落的格局，又使得刘姓宗族的办学设想能够得到其他宗族的赞助和支持，从而有效减少可能的纷争；根基深厚的儒家文教传统，为新式学堂的创办提供了丰富的历史资源；绵延不绝的民间宗教文化传统，强化了村落共同体意识，推动了与周边村庄的良性互动。对于这个20世纪初的浙西南山区小村来说，现代新式学堂的创办可谓万事皆备，只欠东风，这个东风就是能够担当首开风气之先的领头人。

去年的初冬时节，我第三次到界首村，循着上两次特别是第二次寻访探究的收获和认识，这次最主要的是对担当创办界首私立震东女子两等小学，首开风气之先领头人的探究。

在老街中段的小学旧址里面，树有“崇学廊”，写有“崇学风”和“震东女子学堂的简介”，有了大致了解之后，再进村细细探究，随便问起村上的老妪还是行走的农人，刘德怀这个名字，几乎无人不知，好多还能说出子丑寅卯来，而且还带有颇为自得的神情。上了年纪的，还会告诉你，他在宗族中叫刘厚体，在界首《刘氏宗族》中是“厚”字辈，从始迁祖刘堡起是第17代孙。清末，界首私立震东女子两等小学的创办者，首开风气之先领头人，就是这个一个多世纪之后在界首村仍然耳熟能详、如雷贯耳的名字！

据民国版《松阳县志》载，光绪年间，松阳知县叶昭敦相继选派了20位有志青年东渡日本留学，是浙西南山区各县中选派人数最多的。这20人中，有近半专攻师范教育，界首村的刘姓第17代孙刘德怀就是其中一位。

在界首刘姓宗族中，刘德怀是最“出烫”（松阳土话，意为最出色）的一位。一位周姓老妪告诉我，她是村中刘姓人的媳妇，是她丈夫同宗爷爷辈的族人，刚嫁进界首时听丈夫说起“我们村的厚体爷爷”，说刘德怀是一个开朗干练、乐于助人的人，脑子活络，有胆有识，勇于接受新事物，不尚空谈爱干实事。除了创办新式学堂，刘德怀还致力于村中其它社会事业的改造，比如剪辫放足、推广蚕桑，从日本留学归来，他带回来一辆脚踏车（松阳话，即自行车），是当时全松阳县第一辆，还有好多“洋玩意”,如“洋戏”(留声机)、“铁裁缝”(缝纫机)等等，村民大开眼界，全村都兴奋了好多天。

“私立震东女子两等小学堂”主要依赖刘姓宗族内部资源，最初仅为宗族内部服务。学堂的办学经费主要来自于刘氏信房中二房的田产，校舍则是刘德怀名为“一亩居”的大宅院。学堂最初有教师4人，聘任其族兄、贡生刘德元（族名刘厚道）为校长，其胞弟刘厚岱、族弟刘厚祚任教师，都是宗族内“厚”字辈的同胞或堂兄弟。另外，刘厚体的族兄刘厚和、刘厚生等人也都曾担任过校董。

学堂最早招收16名女子，均是刘姓宗族的女子(年幼女童以及刘姓子弟的妻子或未婚妻)，入学者一律不得缠足，已缠者放足，学生入学全部免费。民国初年，他将女子学校迁移到村里的刘氏宗祠南首，学堂按学生基础分别设立高等班和初等班，不识字的入初等班，有一定文化基础的入高等班。不久学堂招生规模逐渐超出了刘姓宗族的范围，邻近乡村女子也前来就学，近者走读，远者寄居界首亲友家。本村居民之年轻小女，几乎无人不来此就学。

私立震东女子两等小学堂创办三年后，有校舍8间，职员1人，教员5人，学生34人，其中高等一年级5人、初等四年级6人、三年级6人、二年级6人、启蒙级11人。课程设置上，光绪三十年（1904）1月13日清政府颁布的《癸卯学制》（中国近代由国家颁布的第一个在全国范围内实行推行的系统学制）所规定的8门必修课程中，女子学堂“读经讲经”课未设，但增设了图画、音乐、家事3门课程。所教科目中，学生所授课程除传统“国学”外，更注重学习数理化等现代科学知识，也开设美术、音乐、刺绣、缝纫等功课，为求培养全面发展之人才，刘德怀还亲自授课，主讲英语、数学和物理。

宣统元年（1909），晚清省视学范晋曾亲来视察，对此大加赞誉：“此堂凡缠足者不许入学。自开办至今首尾甫及三载，不图佳溪全村已鲜缠足之幼女转移习俗煞费苦心。”“且该村仅八九十户，综计入学之男女已不下六七十人，风气开通实为处郡之冠”！

“震东女子两等小学堂”首任校长刘厚道（即刘德元），也是“一名标准的儒生”。18岁考中秀才，此后屡试不第，最后以德行学问成了一名贡生。刘厚道一生以教书为业，先教村塾，后任教于当地各书院。随着新式教育机构的出现，他先负责“震东女子两等小学堂”的校务，民国后又曾到松阳县最早的新式小学———毓秀小学任教。刘厚道以其儒家道德和学问广为众人敬仰，为松阳、遂昌等县的一个“知名良师”

“公立震东初等小学堂”的办学经费主要由寺庙田产、村中及周边村庄大姓的祠堂田产、私人捐赠三部分构成，其中刘氏宗族早年捐赠给万寿山“望松寺”的70280亩田产是最大一宗。另据后人回忆，周边如大石、后周包、邓村等村庄，都曾捐出田产作为办学经费。该学堂依赖上述地方公产办学，专收男生，学生免缴学费，只需自负书簿费，故冠名以“公立”。这所学堂的校址，也选在刘氏宗祠和禹王宫南厢房这两处“公共场所”。

省视学范晋宣统元年（1909）亲来视察时，也对这所学堂的严格管理印象深刻，留下“此堂规则严肃，形式整齐……，至于教授除体操一科由领班女生教授外，其余皆由男教员按时走课。然管理均系尊属，尚不致贻流弊”的评价。

辛亥革命后，刘德怀在界首的实践和政绩也受到民国政府的肯定，为表彰其办学，特赠“意存教养”匾一块。1911年处州光复后，刘德怀任处州军政分府民政局长。民国五年（1916）任县视学，民国七年（1918）任县学务委员，为倡导松阳新学不遗余力。

清末，全国曾掀起第一波兴学热潮，但兴办女学的也并不多见。据有关史料，1906年浙江全省仅有女子小学堂24所，在堂女生791人。在这样的背景下，地处浙西南山区的界首村，在领头人刘德怀和以他为主的开明重教的族人、村人大力协同之下，一年内办起了两所新式学堂，可谓顺时应势。特别是界首私立震东女子两等小学堂的创办，让人惊讶并为世人所惊叹！最初16名女子的入学，规模虽小，也是一项破天荒了不起的大事！三年办学下来，学堂在破除缠足陋习、振作女子精神、开通社会新风、接受文明新知等等方面都是很好的示范和引领。

三次专程来界首村寻访探究，每次都有不同的收获。除了对松阴溪畔小小的界首村刮目相看、心生敬意之外，特别是对世道变迁之际，对时事的认识和把握，思想上得到非常宝贵的启迪，那就是——

2020年5月30日～6月6日·金华